وقوله - عزّ وجل - : أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا . ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ؛ ليقر الماء في شقوقها فيصل الخلق إلى الانتفاع به . أو شققناها « 1 » للنبات ، فأنبتنا فيها حبا وعنبا ، فذكر الحب والعنب ، وأخبر أنه أنبتهما في الأرض ، وهما في الحقيقة غير نابتين في الأرض ، ولكن أخرجهما من أصل هو نابت في الأرض ، فأضافهما إليها لما يرجع الابتداء إليها ، وهو كقوله - تعالى - : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ [ الذاريات : 22 ] ، ورزقنا « 2 » من السماء المطر ، لكن الذي هو رزقنا من الطعام وغيره إنما ينبت في الأرض ، وخرج منها بالقطر من السماء ؛ فأضيف إليه ؛ فعلى ذلك أضيف الحب والعنب إلى ما ذكرنا ؛ للمعنى الذي وصفنا . وقوله - عزّ وجل - : وَقَضْباً القضب : هي الرطبة ، سميت : قضبا ؛ لأنها تقضب ، وتقطع « 3 » مرة بعد مرة . وَزَيْتُوناً في ذكر الزيتون ما ذكرنا من الفائدة ، وهي أن الزيتون ألين الأشياء نبت « 4 » أصله في الجبال التي هي أصلب الأرض ، فمن قدر على إخراج ألين الأشياء عن أصلب الأشياء لقادر على الإنشاء والبعث ؛ إذ من قدر على أن يخرج ألين الأشياء من أصلب الأشياء لقادر على أن يلين القلوب القاسية حتى تلين لذكر الله تعالى . وقوله - عزّ وجل - : وَحَدائِقَ غُلْباً الحدائق هي البساتين التي أحدقت بالأشجار وأحاطت بها ، والغلب : الغلاظ ؛ يقال : رجل أغلب ؛ إذا كان غليظ الرقبة ، وقوم غلب الرقاب ، أي : غلاظ ، وقالوا - أيضا - : الغلب الأشجار الكثيفة الطويلة . وقوله - عزّ وجل - : وَفاكِهَةً وَأَبًّا والأب : الكلأ ، فيخبر أنه أنشأ هذه الأشياء ؛ لتكون متاعا للخلق والأنعام ، لا لمنافع نفسه . قوله تعالى : [ سورة عبس ( 80 ) : الآيات 33 إلى 42 ] فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ ( 33 ) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ( 34 ) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ( 35 ) وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ( 36 ) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ( 37 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ( 38 ) ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ( 39 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ ( 40 ) تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ( 41 ) أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ( 42 ) وقوله - عزّ وجل - : فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ قال الحسن : هي اسم القيامة يصخ لها كل شيء ، وبه يقول أبو بكر : إنه يصخ لمجيئها كل شيء ، أي : يخشع لها ويطأطئ رأسه

--> ( 1 ) في ب : أشققناها . ( 2 ) في ب : فرزقنا . ( 3 ) في ب : فتقطع . ( 4 ) في ب : أنبت .